استحضر عمدة مدينة نيويورك، زهران ممداني، مفهوم الهجرة الإسلامية – وهو المفهوم الذي وضعه كنموذج ديني للهجرة – عندما أصدر أمرًا تنفيذيًا متعلقًا بالملاذ يوم الجمعة، مما أثار رد فعل عنيفًا من النقاد الذين اتهموه باستخدام العقيدة الدينية لتبرير الهجرة الجماعية وحماية المهاجرين غير الشرعيين من التنفيذ الفيدرالي.
أعلن ممداني الأمر في أول إفطار له بين الأديان في مكتبة نيويورك العامة، متهماً عملاء إدارة الهجرة والجمارك “بزيارة الإرهاب لجيراننا”، وشبه وجودهم بالفرسان الذين يصلون “على حصان شاحب”.
وقال ممداني نقلاً عن المدارس والملاجئ والمستشفيات: “سنوضح مرة أخرى أن إدارة الهجرة والجمارك لن تكون قادرة على دخول ممتلكات مدينة نيويورك دون أمر قضائي”.
ومع ذلك، نيويورك بوست ذكرت أن الأمر “لا يبدو أنه يفعل أي شيء لحماية سكان نيويورك أكثر مما هو موجود بالفعل في الكتب”.
ثم انتقل ممداني من السياسة إلى اللاهوت.
قال ممداني: “أنا أعتبر ديني، الإسلام، ديناً مبنياً على قصة الهجرة”. “قصة الهجرة تذكرنا بأن النبي محمد كان غريباً أيضاً، فر من مكة وتم الترحيب به في المدينة.”
واستشهد بسورة النحل 16:42 – “والذين هاجروا في سبيل الله من بعد ظلم لنبوئنهم في الدنيا دارا طيبة” – ثم نقل قولا منسوبا إلى محمد: “بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا، فطوبى للغرباء”.
وأضاف ممداني: “إذا كان الإيمان يقدم لنا البوصلة الأخلاقية للوقوف إلى جانب الغريب، فيمكن للحكومة توفير الموارد”. “دعونا نخلق توقعات جديدة لقاعة المدينة، حيث يتم استخدام السلطة للحب والاحتضان والحماية. سنقف مع الغريب اليوم “.
أثارت هذه التصريحات رد فعل عنيفًا سريعًا على X، حيث جادل النقاد بأن ممداني كان يستخدم العقيدة الإسلامية لتبرير الهجرة الجماعية والمقاومة البلدية للتنفيذ الفيدرالي.
واتهم النائب كيث سيلف (الجمهوري عن ولاية تكساس) ممداني بأنه “الصبي المدلل للجهاديين الإسلاميين ودعاة العولمة والماركسيين”، مضيفًا أنه ليس لأي منهم “مكان في أمريكا”.
وسخرت عضوة مجلس مدينة نيويورك فيكي بالادينو (كوينز) من هذه الفرضية قائلة: “علينا أن نسمح لعدد لا نهائي من المهاجرين لأن الإسلام يقول ذلك” – محذرة من أن “هذا لن ينتهي بشكل جيد”.
كان رد فعل المعلق السياسي ديف روبين: “يجب على الأشخاص العقلاء مغادرة مدينة نيويورك بينما لا يزال بإمكانهم …”
قال الصحفي وكاتب العمود بنجامين وينجارتن إن استحضار ممداني لكلمة “الهجرة” يحمل معنى سياسيًا يتجاوز المناشدة العامة للرحمة، موضحًا ارتباط المفهوم بهجرة محمد من مكة إلى المدينة والتحول الذي أعقب ذلك.
رد الممثل والمعلق مايكل رابابورت بسؤال محدد: “هل مسموح لغير المسلمين دخول مكة؟”
وقال أندرو كولفيت، المتحدث باسم Turning Point USA، إن إدارة ممداني تستخدم أموال دافعي الضرائب لنشر “30 ألف دليل بعشر لغات” لمساعدة المهاجرين غير الشرعيين على التهرب من إدارة الهجرة والجمارك، متسائلاً متى تتحول مثل هذه الإجراءات إلى “المساعدة والتحريض”.
وصفت المؤلفة والمعلقة السياسية الحائزة على جوائز الدكتورة كارول سوين الحلقة بأنها “تقشعر لها الأبدان” متسائلة “هل هذه أمريكا؟”
قرار ممداني برفع الهجرة من رواية دينية إلى إطار حاكم وسط تحذيرات وثقها المؤلف الاستقصائي الأكثر مبيعًا وكبير المساهمين في بريتبارت نيوز بيتر شفايتزر في كتابه الذي صدر مؤخرًا الانقلاب الخفي: كيف تستخدم النخب الأمريكية والقوى الأجنبية الهجرة كسلاحوالتي تجادل بأن القادة الجهاديين – بقيادة جماعة الإخوان المسلمين والحركات الإسلامية المتحالفة التي تعمل في الخارج وداخل الولايات المتحدة – تعاملوا منذ فترة طويلة مع الهجرة الجماعية، التي تم تسليحها من خلال أنظمة الهجرة الحديثة، ليس كظاهرة إنسانية ولكن كاستراتيجية متعمدة لاختراق الغرب وتخريبه وإعادة تشكيله في نهاية المطاف من الداخل.
يتتبع شفايتزر هذه الإستراتيجية إلى أصول الإسلام ويكتب أن جماعة الإخوان المسلمين وحلفائها يتطلعون إلى محمد نفسه للحصول على مبرر عقائدي لاستخدام الهجرة كأداة للغزو – وهو التزام ديني أطلق عليه محمد اسم الهجرة، والذي وصفه شفايتزر بأنه عنصر أساسي في التوسع الإسلامي.
يكتب شفايتزر أن الهجرة لم تكن أبدًا تتعلق بالحركة فقط. إن الهجرة “ذات أهمية بالغة” للدعوة – أي الجهد المبذول لنشر الإسلام من خلال دعوة الآخرين إلى تبنيه – كما أنها لا تقل أهمية في تأسيس سلطة سياسية دائمة داخل المجتمع المضيف. لتوضيح مدى أهمية هذا الالتزام، يشير شفايتزر إلى عام 622، عندما هاجر محمد من مكة إلى يثرب، التي أعيدت تسميتها فيما بعد بالمدينة المنورة – وهي اللحظة التي كتبها شفايتزر تميزت بانتقال محمد من النبي المتجول إلى القائد السياسي والعسكري. ويؤكد شفايتزر على أهمية ذلك بوضوح: فالتقويم الإسلامي نفسه يبدأ بهذه الهجرة.
ومن هنا، يكتب شفايتزر، أن الإسلاميين لا يستشهدون بالتاريخ فحسب، بل يستشهدون بعقيدة ملزمة. ويشير إلى العديد من الأحاديث التي تتبناها الحركات الإسلامية والتي تعتبر الهجرة التزامًا مستمرًا و”سلاحًا مهمًا” يستخدم ضد الغرب – بما في ذلك حديث ينص على أن الهجرة لا تتوقف إلا عند “الاستيلاء” على مكان وتحقيق الاحتلال – وآخر يصر على أن الهجرة ستستمر “حتى تشرق الشمس من الغرب”، وهي اللغة التي يقدمها شفايتزر على أنها حضارية في نطاقها. وهناك حديث آخر، كما يقتبسه، يضع أمرًا عمليًا: “الاجتماع والاستماع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله”.
كما يضع شفايتزر ممداني داخل النظام البيئي السياسي الذي يوثقه.
ويكتب أن صعود ممداني السياسي في نيويورك هو رمز للشبكات السياسية الإسلامية المتطرفة في الولايات المتحدة – مشيرًا إلى إشارة ممداني السابقة إلى “حبه” للأرض المقدسة الخمسة، الرجال المدانين في قضية تمويل الإرهاب لحماس، ويصف كيف دمج ممداني النشاط الإسلامي مع الاشتراكيين الديمقراطيين في أمريكا حيث أصبح المسلمون عنصرًا رئيسيًا في البنية التحتية لحملته.
يوثق شفايتزر أيضًا أن الأموال تدفقت إلى حملة ممداني من لجنة العمل السياسي التي تلقت ما لا يقل عن 100 ألف دولار من لجنة العمل السياسي التي يوجد مقرها في كاليفورنيا والتي يُقال إنها مرتبطة بمجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية – وأن نفس الصندوق تلقى تبرعًا قبل أيام من الإمام سراج وهاج، رجل الدين الذي شارك في الحملة الانتخابية ممداني والذي تربطه علاقات شفايتزر بشخصيات متورطة في تفجير مركز التجارة العالمي عام 1993.
من جانبه، وصف ممداني عملية دفع الملجأ يوم الجمعة باعتبارها تفويضًا أخلاقيًا مباشرًا – مجادلًا بأن الإيمان يوفر “البوصلة الأخلاقية”، بينما توفر الحكومة “الموارد”، وتعهد: “سنقف مع الغريب اليوم”.
جوشوا كلاين مراسل لموقع بريتبارت نيوز. أرسل له بريدًا إلكترونيًا على [email protected]. اتبعه على تويتر @ جوشوا كلاين.
