روما – توفي يوم الثلاثاء الأب غوستافو جوتيريز، عالم اللاهوت البيروفي الذي يُنظر إليه على نطاق واسع باعتباره أب لاهوت التحرير، تاركًا وراءه إرثًا مختلطًا من الإيمان والعدالة الاجتماعية والماركسية.
ولد جوتيريز في 8 يونيو 1928 في ليما، واشتهر بعمله الرائد. لاهوت التحرير (1971)، والذي أخذ منه لاهوت التحرير اسمه، والذي أعاد رؤية دور الكنيسة في أمريكا اللاتينية من خلال عدسة ماركسية.
كرس جوتيريز، وهو كاهن دومينيكاني، حياته لتفسير التعاليم المسيحية بطريقة تعطي الأولوية لمحنة المهمشين والمضطهدين، في محاولة لمواءمة تعاليم الإنجيل مع حركات العدالة الاجتماعية.
في عام 2018، أرسل البابا فرانسيس رسالة عيد ميلاد إلى غوتييريز، يشكره فيها على “خدمته اللاهوتية” للكنيسة والإنسانية.
وكتب فرانسيس: “أكتب لأهنئك بعيد ميلادك التسعين ولأؤكد لك صلواتي في هذه اللحظة المهمة من حياتك”.
وتابع البابا: “أنضم إليكم في تقديم الشكر لله، وأشكركم أيضًا على كل ما ساهمتم به للكنيسة والإنسانية من خلال خدمتكم اللاهوتية ومحبتكم التفضيلية للفقراء والمهمشين في المجتمع”. “.
وكتب البابا: “أشكركم على كل جهودكم وعلى طريقتكم في مناشدة ضمير كل شخص حتى لا يبقى أحد غير مبالٍ أمام مأساة الفقر والإقصاء”.
في لاهوت التحريرلقد قام جوتييريز بتحليل الوضع في أمريكا اللاتينية من منظور الظالمين والمضطهدين ـ مصراً على أن الفقر هو دائماً نتيجة للخطيئة ـ واقترح لاهوتاً سياسياً للتغيير.
دعا جوتيريز إلى “تحول عميق في نظام الملكية الخاصة” بالإضافة إلى “ثورة اجتماعية” للسماح بالتغيير إلى “مجتمع اشتراكي”.
في عام 1984، نشر المجمع العقائدي بالفاتيكان برئاسة الكاردينال جوزيف راتسينغر، تحت رعاية البابا يوحنا بولس الثاني، تعليمات بعنوان: ليبرتاتيس نونتيوس، الذي انتقد بشدة لاهوت التحرير – أو “اللاهوت” كما يفضل البعض أن يسميه، نظرا لتعابيره العديدة والمتنوعة.
انتقدت التعليمات لاهوت التحرير لأنه خلق “خلطًا كارثيًا بين “الفقراء” في الكتاب المقدس و”البروليتاريا” عند ماركس، مما أدى إلى تحريف المعنى المسيحي للفقراء. كما ألقت باللوم على لاهوت التحرير في تحويل النضال من أجل حقوق الفقراء “إلى صراع طبقي ضمن المنظور الأيديولوجي للصراع الطبقي”.
كما أشارت الوثيقة إلى أنه في “أجزاء معينة من أمريكا اللاتينية”، فإن الاعتراف بالظلم “يصاحبه شفقة تستعير لغتها من الماركسية، ويتم تقديمها بشكل خاطئ كما لو كانت لغة علمية”.
وبعد عامين فقط، نشر الفاتيكان نصًا ثانيًا عن لاهوت التحرير بعنوان ضمير الحرية.
صدر نص عام 1986 كمكمل للنص الأول وسعى إلى “تسليط الضوء على العناصر الرئيسية للعقيدة المسيحية حول الحرية والتحرر” كتصحيح لأخطاء لاهوت التحرير التي أبرزتها التعليمات السابقة.
لقد فضلت الكنيسة الكاثوليكية دائمًا إيلاء اهتمام خاص للفقراء والمحرومين، وهو ما يتلخص في مبدأ “الخيار التفضيلي للفقراء”، لكن رد فعل الفاتيكان قوي على النظريات المشوبة بالمادية الجدلية النموذجية للشيوعية الماركسية ودفاعها عن الديمقراطية. الصراع الطبقي والثورة العنيفة.
البابا يوحنا بولس الثاني، الذي عاش لسنوات تحت الحكم الشيوعي في موطنه بولندا وكان له دور فعال في انهيار النظام السوفييتي في نهاية المطاف، لم يكن لديه أي أوهام حول الماركسية وأخطائها وبذل قصارى جهده لمنعها من اختراق نسيج المجتمع السوفييتي. الكنيسة تحت ستار لاهوت التحرير.
في دوره كمراقب عقائدي، أشار الكاردينال راتسينغر إلى لاهوت التحرير باعتباره “بدعة فريدة” و”تهديدًا أساسيًا” للكنيسة.
من ناحية أخرى، بينما كان البابا فرانسيس يندد بالمادية الأساسية للماركسية، كان أكثر تعاطفا إلى حد ما مع النظرة العالمية الاشتراكية.
بعد أشهر فقط من انتخابه في عام 2013، عقد البابا فرانسيس اجتماعًا خاصًا مع جوتيريز في الفاتيكان، والذي تزامن مع مقابلة مع جوتيريز في عام 2013. أوسيرفاتوري رومانو، صحيفة الفاتيكان شبه الرسمية. وأكد المقال أنه نظرًا لأن فرانسيس هو أول بابا من أمريكا اللاتينية، فإن لاهوت التحرير لم يعد من الممكن أن “يظل في الظل الذي ظل فيه لعدة سنوات، على الأقل في أوروبا”.
وفي أوائل عام 2017، ذهب البابا فرانسيس إلى أبعد من ذلك، حيث دافع علنًا عن لاهوت التحرير باعتباره “شيئًا إيجابيًا” في أمريكا اللاتينية.
في مقابلة مطولة مع الصحيفة الإسبانية اليسارية اليومية الباييسقال البابا إن “لاهوت التحرير كان أمرًا جيدًا لأمريكا اللاتينية”، بينما أقر أيضًا بوجود “انحرافات” تحتاج إلى تصحيح.
وقال فرانسيس إن الجزء من لاهوت التحرير الذي “اختار التحليل الماركسي للواقع، أدانه الفاتيكان”.
وقال: “كان للاهوت التحريري جوانب إيجابية، كما كان له انحرافات، خاصة في جانب التحليل الماركسي للواقع”.
في اكتشاف ملحوظ عام 2015، أكد أعلى منشق عن الحرب الباردة أن لاهوت التحرير لم يكن ظاهرة شعبية في أمريكا اللاتينية، ولكن تم إنشاؤه من قبل المخابرات السوفيتية (KGB)، التي صدرتها إلى أمريكا اللاتينية كوسيلة لإدخال الماركسية إلى القارة. .
يُطلق على إيون ميهاي باسيبا، الجنرال ذو الثلاث نجوم والرئيس السابق للشرطة السرية الشيوعية الرومانية والذي انشق إلى الولايات المتحدة في عام 1978، لقب “أهم منشق في الحرب الباردة”. خلال السنوات العشر التي عمل فيها باسيبا مع وكالة المخابرات المركزية، قدم ما وصفته الوكالة بـ “مساهمة مهمة وفريدة من نوعها للولايات المتحدة”.
“لقد تم فهم لاهوت التحرير بشكل عام على أنه زواج بين الماركسية والمسيحية. وقال باسيبا: “ما لم يكن مفهوما هو أنه لم يكن نتاج المسيحيين الذين سعوا وراء الشيوعية، بل الشيوعيين الذين لاحقوا المسيحيين”.
