روما ــ ألقى الأب تيموثي رادكليف، الناشط في مجال حقوق المثليين، والذي من المقرر أن يعينه البابا فرانسيس كاردينالاً في ديسمبر/كانون الأول، بإلقاء اللوم في المعارضة الأفريقية للمثلية الجنسية على “الضغوط الشديدة” من التأثيرات الخارجية مثل الإنجيلية الأمريكية.
يجب أن تكون الكنيسة الكاثوليكية مفتوحة للجميع، أيا كانوا، هذا ما كتبه الأب رادكليف هذا الأسبوع في صحيفة الفاتيكان أوسيرفاتوري رومانو، “المطلقون والمتزوجون مرة أخرى، والمثليون، والمتحولون جنسياً”.
ويضيف: “لكن في بعض أنحاء العالم، يعتبر الترحيب بالمثليين جنسياً بمثابة فضيحة”. “يرى العديد من الأساقفة الكاثوليك في أفريقيا أنها محاولة لفرض أيديولوجية غربية منحلة على بقية العالم.”
ويشير الكاهن بأسى إلى أن الكاردينال فريدولين أمبونجو من كينشاسا، رئيس المنظمة التي تمثل جميع الأساقفة الكاثوليك في أفريقيا، سافر إلى روما في ديسمبر 2023 ليشرح للبابا فرانسيس سبب عدم تمكن الأساقفة الأفارقة من تبني نص الفاتيكان بعنوان فيدوشيا المتوسلون مما فتح إمكانية منح البركات الكهنوتية للأزواج المثليين.
يكتب رادكليف: “لم يحدث من قبل أن قام جميع أساقفة القارة برفض وثيقة الفاتيكان”. لقد بُذلت كل المحاولات لتهدئة الأزمة”.
“هل يعتبر رفض مباركة المثليين في أفريقيا مثالاً على الانثقاف أم رفض الانشقاق؟” يسأل رادكليف. “إن الانثقاف بالنسبة لشخص ما هو رفض شخص آخر للإنجيل غير الملتزم.”
ومن الغريب أنه في محاولته شرح سبب رفض الأساقفة الأفارقة بشكل جماعي اقتراح لمباركة الأزواج المثليين، لا ينظر الأب رادكليف إلى تعاليم الكتاب المقدس حول المثلية الجنسية ولا إلى عقيدة الكنيسة الثابتة التي تدين الجنس المثلي.
وبدلاً من ذلك، يقترح أن “الأساقفة الأفارقة يتعرضون لضغوط شديدة من الإنجيليين، بأموال أمريكية؛ من الأرثوذكسية الروسية، بأموال روسية؛ ومن المسلمين بأموال من دول الخليج الغنية”.
بمعنى آخر، إذا كان الأساقفة الأفارقة يرفضون فكرة مباركة الأزواج المثليين، فلا يمكن أن يكون ذلك من منطلق الإخلاص للمسيح وإنجيله؛ يجب أن يمثل رضوخًا للضغوط الخارجية.
ولو كان الأب رادكليف قد اهتم بقراءة تفسير الكاردينال أمبونجو لتصرف الأساقفة الأفارقة، لربما كانت الأمور أكثر وضوحًا إلى حد ما.
“في أفريقيا لا يوجد مكان لمباركة الأزواج المثليين. قال الكاردينال: لا على الإطلاق.
وقال إن البركات للأفراد تُمنح “على أمل أن تساعدهم نعمة البركة على التحول”. “وإذا باركنا شخصًا مثليًا، فهذا يعني أيضًا أن “توجهك الجنسي لا يتوافق مع إرادة الله ونأمل أن تساعدك البركة على التغيير لأن المثلية الجنسية مُدانة في الكتاب المقدس وبواسطة السلطة التعليمية للكنيسة. كنيسة.'”
“لا يمكننا أن نكون مروجين للانحراف الجنسي. دعوهم يفعلون ذلك في منازلهم، ولكن ليس في منازلنا”.
قد يجد القراء غير المتحيزين صعوبة في فهم كيف يمكن لمثل هذا البيان – الذي يعكس بأمانة التعاليم الأخلاقية الكاثوليكية – أن يمثل الاستسلام للإنجيليين والأرثوذكس والمسلمين.
وعلى نحو مماثل، قال الأسقف مارتن متومبوكا، من أبرشية كارونجا في ملاوي، للمؤمنين في أبرشيته في خطاب ألقاه عشية عيد الميلاد في العام الماضي “أن ينسوا ويتجاهلوا هذا الإعلان المثير للجدل والذي يبدو تجديفيًا بالكامل”.
“هل كتبت هذه الرسالة لإرضاء المثليين والمروجين لهم؟” سأل الأسقف متومبوكا.
الوثيقة فيدوشيا المتوسلون “تبدو لنا كهرطقة؛ يقرأ مثل بدعة. وقال: وآثاره بدعة.
“إنه أمر محزن؛ الكنيسة الكاثوليكية قديمة، قديمة قدم المسيحية نفسها؛ وقال: “لم يحدث هذا من قبل”. لكن ليس لدينا خيار؛ لا يمكننا أن نسمح بتنفيذ مثل هذا الإعلان المسيء والذي يبدو تجديفيًا في أبرشياتنا”.
من جانبه، أكد البابا فرانسيس أن الأشخاص الذين “يحتجون بشدة” على قرار السماح بالمباركة للأزواج المثليين “ينتمون إلى مجموعات أيديولوجية صغيرة”.
لكنه أضاف بعد ذلك أن حالة القارة الأفريقية هي حالة “خاصة”، لأن “المثلية الجنسية بالنسبة لهم هي شيء” قبيح “من وجهة نظر ثقافية. إنهم لا يتسامحون مع ذلك”.
أجابت الدكتورة نينا هيرمان، أستاذة علم اللاهوت، أن أساقفة أفريقيا “يتم تصويرهم الآن باستخفاف على أنهم متكيفون ثقافيا، بينما نفشل في أن نسأل أنفسنا إلى أي مدى نحن الذين نستسلم لضغوط الثقافة المحيطة بنا”.
