“الثمانين” ، اللغة الفرنسية لديها طريقة خاصة للغاية لكتابة هذا الرقم “ثمانين” ، أربعة أضعاف عشرين كما لو ، منذ البداية ، جعلتنا نقرأ أربعة أجيال مع اندفاعة تربطهم. لذلك ، مرت أربعة أجيال منذ اكتشاف معسكر أوشفيتز ، ومع مرور الوقت ، يستمد الناجون تقديسهم واحداً من التنفس الذي ، حتى لو كان يمتد ، لا ينسى.
لقد واجهوا مشكلة في التحدث ، أولاً وقبل كل شيء لأنهم لم نستمع إليهم ، ربما أيضًا لأن ما كان عليهم أن يقولوا كان من أمر لا يمكن تعطيله ، لأن الرغبة في إنقاذ أحبائهم ، أرادوا إعادة البناء. “إلى صمت أوشفيتز” ، وفقًا للتعبير عن الفيلسوف أندريه نهر (مؤلف الكتاب نفي الكلام، Seuil ، 1970) ، نجح صمت آخر ، صمت بعد أوشفيتز.
ثم حان الوقت للتحدث ، وقت الشهادة ، لا يزال على قيد الحياة ، بالنسبة للناجين القلائل الذين ما زالوا على قيد الحياة. قالوا إنهم تحدثوا ، كما قالوا ، حتماً ، انتقلوا إلى الأجيال الصغيرة والكبار حتى لا يحدث ذلك مرة أخرى ، حتى لا ننسى.
يتذكر
أتذكر أوديت التي قالت عن صوتها الجيد والبلد أنها لم تكره الألمان ، وأن الألمانية قد أخفتها وأنقذها ، وأنها في أكبر ظلام في المخيمات ، قالت نفسها ، لن نأخذ قدرتها أبدًا ليحلم.
أتذكر ياكوب (يعقوب) الذي أخبر كيف ، في منتصف الاضطرابات ، “كارثة” – هذا ما تعنيه كلمة “شوه” – رفاقه وجمع بعض أجزاء الخبز في قبعة شاب إلى ، في النهاية ، في النهاية من صوته وأنفاسه ، يغني صلاة كيبور ، كول نيدري.
أتذكر نص Viktor Frankl (1905-1997) ودرسه في المخيم: “يمكن أخذ كل شيء من رجل باستثناء شيء واحد ، آخر الحريات البشرية: اختيار موقفك في أي ظرف من الظروف ، واختيار طريقك” ((اكتشف معنى في حياته، قرأت ، 2013 ؛ بحث الرجل عن معنى، 1985).
لديك 47.24 ٪ من هذه المقالة للقراءة. الباقي محجوز للمشتركين.
