شبعد مرور عام وبضعة أشهر على زيارته لمرسيليا، يعود البابا فرنسيس إلى شواطئ البحر الأبيض المتوسط. بينما جاء سلفه بنديكتوس السادس عشر، في 12 سبتمبر 2008، لافتتاح كلية برناردين في باريس، بخطاب مهم حول مصادر الثقافة الأوروبية، جاء فرانسيس لاختتام مؤتمر مخصص للثقافة الأوروبية. “الدين الشعبي”. تبدو الجوانب المختلفة لهذه الرحلة متسقة مع طريقته في القيام بالأشياء.
لماذا اخترت كورسيكا بدلا من باريس؟ (وإعادة فتح نوتردام) ؟ دعونا لا نتسرع في رؤية أ “الغضب” مع فرنسا رغم بعض العبارات المؤسفة في الماضي (“سأذهب إلى مرسيليا وليس إلى فرنسا”). يتمتع فرانسيس بعلاقة خاصة مع بلدنا. ولا يبدو أن الثقافة العلمانية والتنوير تجتذبه. لا بد أن الفكر الفرنسي يبدو عقلانيًا جدًا بالنسبة له. ومن ناحية أخرى، فهو يقدر المؤلفين الروحيين، الذين يستشهد بهم بسهولة، مثل فرانسوا دي سيلز، وتريز دي ليزيو، وحتى شارل دو فوكو. إنه رسالة في الأدب اقتباسات بروست وكوكتو. وفي عدة مناسبات، ذكر أيضًا مؤلفًا سيتعين عليه يومًا ما توضيح ما يثير اهتمامه فيه، وهو ميشيل دي سيرتو.
من الواضح أن فرانسوا يحب الحدود. في “المركز” (نوتردام دو باريس)، يفضل “الأطراف”. وعلى الاحتفالات الرسمية وتجمعات رؤساء الدول، فهو يفضل المظاهرات الأكثر شعبية (إعادة فتح كاتدرائية نوتردام جزئيا، ولكن خلف الحواجز).
من خلال هذه الرحلة، نفهم أيضًا أهمية علاقات فرانسيس الشخصية “المفضلة”. نبذة عن الكاردينال الفرنسيسكاني فرانسوا بوستيلو (أسقف أجاكسيو) يرضيه، مثل جاره في مرسيليا، جان مارك أفلين. البابا لا يهتم بالتسلسل الهرمي المعتاد. وسينتظر أساقفة العواصم، الذين ليسوا دائمًا كرادلة كما كانت العادة، زيارة افتراضية. وتمتد قائمة المقاعد الأساسية إلى أماكن مثيرة للدهشة (ديلي في تيمور الشرقية، وإيكوولوبيا في نيجيريا، وليه كاي في هايتي، وما إلى ذلك) بالنظر إلى الماضي.
لديك 68.29% من هذه المقالة متبقية للقراءة. والباقي محجوز للمشتركين.
