تيموثي سنايدر، مؤرخ متخصص في أوروبا الوسطى والمحرقة، وهو أستاذ بجامعة ييل (كونيتيكت) وباحث في معهد العلوم الإنسانية في فيينا (النمسا). المؤلف، على وجه الخصوص، من أراضي الدم. أوروبا بين هتلر وستالين (جاليمارد، 2012)، نشر للتو من الحرية (غاليمار، 416 صفحة، 26 يورو).
لقد كرست مسيرتك المهنية لعنف الدولة، مع اهتمام خاص بالمجاعة الكبرى (هولودومور)، والمجاعات الكبرى التي نظمها ستالين في أوكرانيا في الثلاثينيات، والمحرقة. أنت الآن تتجه نحو الحرية. لماذا ؟
في أعمالي السابقة، أردت أن أفهم ما تبقى القضية التاريخية الرئيسية في القرن العشرين.ه القرن العشرين: ما الذي جعل هذه الفظائع ممكنة، ولماذا حدثت في أوروبا الوسطى والشرقية؟ في الطغيان. عشرون درسًا من اليوم العشرينه قرن (جاليمار، 2017)، كتيب يحذر من مخاطر الترامبية، كنت أحاول أن أشرح لزملائي الأمريكيين كيف يمكننا منع انتشار هذا العنف. ولكن، بطريقة ما، ظل سؤال أساسي بلا إجابة، ولم يعد بإمكاني مراوغته: ما هو هذا الخير الثمين، الحرية، الذي يجب الحفاظ عليه؟ وما هي الشروط اللازمة للحفاظ عليها؟ لقد دفعتني كل هذه السنوات من البحث إلى التساؤل أخيرًا حول هذا الموضوع: ما هي الحرية، وكيف يمكننا ضمان استمرار ازدهارها؟
ومع ذلك، في كتابك، تتحدث علنًا ضد التعريف السائد للحرية في الولايات المتحدة، أو ما يسمى بالحرية “السلبية”، لأنها تقوم على غياب العوائق، وخاصة من الدولة. ما الذي يدفعك للتساؤل عنه؟
الحرية السلبية فكرة بسيطة وأنيقة، ولكنها مضللة أيضًا. إن تعريف الحرية على أنها مجرد غياب الحواجز أو أي شكل من أشكال القمع هو بمثابة ذكر نصف الحقيقة، والتي تصبح كاذبة إذا اعتبرنا أنها وحدها تستنزف الذات. لذا، بالطبع، يجب علينا أن ندرك أنه لا ينبغي لأي شيء أن يعيقنا، لكن لا يمكننا أن نكتفي بهذا الشكل من التحرر. بمجرد أن نزيل الحاجز الذي يعيق تحركاتنا، يبقى أن نعرف من نحن، ومن سنصبح، وما هي القيم التي تهمنا وكيف نعتزم وضعها موضع التنفيذ. إن تقييد الحرية بغياب الشر ليس كافيا. والحرية تقوم أيضًا على وجود الخير، وهو ما يسمح بازدهار إنسانيتنا. فالأمن والتعليم والتضامن، على سبيل المثال، ضرورية للحرية؛ ويجب ألا يُنظر إلى هذا على أنه مقاومة للاضطهاد فحسب، بل أيضًا كقوة خلاقة ومثمرة.
لديك 70.67% من هذه المقالة متبقية للقراءة. والباقي محجوز للمشتركين.
