في السنغال ، وضع الدين على المحك بفعل الأزمة السياسية

الشيخ أحمد تيديان سي لا يخفي قلقه. منذ أحداث مارس 2021 التي أودت بحياة أربعة عشر شخصًا ، لم يتخل هذا الرجل الديني الذي يترأس الإطار الموحد للإسلام في السنغال – وهي منظمة تمثل الأخوة الرئيسية في البلاد – عن موظفي حجاجه. ل “احفظ السلام”وهو يستقصي ويتحدث بلا هوادة مع الرئيس ماكي سال والمعارضة.

بينما تعيش البلاد على إيقاع الاحتجاج ضد الولاية الثالثة المحتملة لرئيس الدولة في عام 2024 والإقصاء المحتمل لعثمان سونكو ، خصمه الرئيسي ، يريد الزعيم الديني الاعتقاد بأن الهدوء لا يزال ممكنًا. والدليل على ذلك وساطة 2021 الناجحة التي أنقذت البلاد من الهاوية.

في 7 مارس 2021 ، أصبح الهواء غير قابل للتنفس في شوارع داكار. الغاز المسيل للدموع والسيارات المحترقة وصفارات الإنذار … تحولت العاصمة إلى حرب عصابات في المدن منذ اعتقال عثمان سونكو قبل أربعة أيام. تم اتهام الخصم للتو بارتكاب عمليات اغتصاب وتهديدات متكررة بالقتل من قبل آجي سار ، وهو موظف في صالون للتدليك. واقتناعا منه بفرضية مؤامرة الدولة التي نقلها الخصم وتعتزم ، بحسب قوله ، استبعاده من الانتخابات الرئاسية لعام 2024 ، قام أنصاره بالتظاهر وحرق ونهب محطات الوقود والمخازن. وخلفت الاشتباكات مع قوات الأمن 14 قتيلا.

في هذا السياق المتفجر ، عبرت مجموعة من الشخصيات الدينية في المساء أبواب فيلا في منطقة سكنية. ماكي سال يستقبلهم الرئيس السنغالي. ” جئنا للإنقاذ. فشل المجتمع المدني في وساطاته. كنا الفرصة الأخيرة “يتذكر الشيخ أحمد تيديان سي. ويضم الوفد عشرات الأشخاص ، من بينهم ثلاثة مبعوثين من الخلفاء العامين تيديان وموريد والعمري ، أعلى مرجعيات دينية في البلاد.

تسلل المرابطين الصوفيين الكبار؟

ومن ثم فإن الإلحاح هو تهدئة غضب الشارع وتخفيف الرذيلة القضائية حول عثمان سونكو. في اليوم التالي ، أفلت من أمر القبض وحصل على الإفراج المشروط. وبحسب العديد من المراقبين ، فإن صوت المتدين كان له وزنه. دليل على أن الإخوان ، الدعم التاريخي للسلطة السنغالية ، قادرون على احتواء الأخيرة في أكثر اللحظات توتراً.

لتجنب اندلاع حريق جديد مع اقتراب الانتخابات المحلية في يناير 2022 ، يعمل الإطار الموحد للإسلام في السنغال على وضع ميثاق لللاعنف. وثيقة رفض عثمان صونكو على رأس باستيف التوقيع عليها ، معتقدًا أنه من خلال الدعوة إلى الهدوء ، لعب الوسطاء الدينيون لعبة السلطة. ” كيف تحصل على وساطة عندما يكون لديك معسكرين مغلقين في منطق البقاء ؟، يسأل الشيخ أحمد تيديان سي. لقد دفع النظام إلى أقصى حدوده ، حتى لو كان ذلك يعني محاولة ولاية ثالثة حسب البعض. في المقابل ، يلعب عثمان سونكو وخليفة سال وكريم واد أيضًا مستقبلهم وأهليتهم.. المعادلة صعبةه. »

بعد ستة وعشرين شهرًا من زلزال مارس 2021 ، يهدد التاريخ بإعادة نفسه. مؤيدون متحمسون حاصروا منزل عثمان سونكو في زيغويشور ، المدينة التي يشغلها الآن منصب رئيس البلدية ، لمنع إحضاره قسراً إلى المحاكمة بتهمة الاغتصاب. قوة شرطة ضخمة. اشتباكات وقتل. وقتل ثلاثة اشخاص على الاقل بينهم شرطي في العاصمة وكازامانس. السلطات الدينية ، يتألقون بتقديرهم.

خارج اللعبة ومع ذلك ، فإن المرابطين الصوفيين الكبار؟ ليس كليا. في الساعات الأخيرة ، كان من الممكن أن تتجنب البلاد بصعوبة اندلاع حريق بفضل وساطة الخليفة العام لموريس. الصحيفة السنغالية والف ويؤكد أن المرشد الديني أرسل وفدا إلى الرئيس ماكي سال يوم 16 مايو الجاري لتعليق اعتقال عثمان سونكو المتواجد في زيجينشور منذ عدة أيام.

ينظر إلى عثمان سونكو على أنه مناهض للأخوة

“يجب وضع تأثير الدين في منظور”، مع ذلك ، معتدلين مفاوض المجتمع المدني دون الكشف عن هويته. تراجع النظام من تلقاء نفسه لتجنب حمام دم. طرد عثمان سونكو بينما كانت النساء والأطفال يحمون منزله سيكون جنونًا “، يحكم.

إن دور الوسطاء الدينيين هو أكثر تعقيدًا حيث تحافظ Pastef على علاقات مضطربة مع الإخوان المسلمين. حتى لو ادعى عثمان سونكو ، مثل العديد من مؤيديه ، أنه من طاعة موريد ، وهي واحدة من أقوى الطرق الصوفية في البلاد ، فإن رئيس بلدية زيغينشور لا يزال يُنظر إليه على أنه سلفي ومعاد للأخوة. شائعة عنيدة رددها خصومه منذ بداياته يغذيها انتمائه السابق للتيار السلفي الرافض للإسلام الأخوي والعلمانية.

قبل أن يصبح مفتش ضرائب ، كان الخصم جزءًا من جمعية التلاميذ والطلاب المسلمين في السنغال (AEEMS) ، وهي منظمة مستوحاة من جماعة الإخوان المسلمين. اليوم ، يجتذب الناس من الطبقة الوسطى أو السلفيين الذين يجسد لهم القطيعة مع النظام. بالنسبة لهم ، السلفية أداة تحرير في مواجهة التعارف على السلطة – المرابطين. كما يجد الشباب الفقراء الذين يبحثون عن المعنى أنفسهم فيه ، خاصة أنهم يشعرون بأنهم مستبعدون من إعادة التوزيع التي تتمتع بها النخبة والقادة الدينيون. يقدسون سونكو ، يسمونه “مبيع مي” ، “الطاهر”و مع إلغاء مركزية الإخوان »، يحلل باكاري سامبي ، أستاذ باحث في جامعة جاستون بيرجر ومدير معهد تمبكتو.

في فبراير ، لفت عضو باستيف ، نجاني ديمبا توري ، الانتباه من خلال إعلانه في مؤتمر صحفي أن مشروع الحزب كان “لوضع حد لإكرام الإنسان من أجل تبجيل الله وحده وتكريمه “. خروج تنظر إليه العائلات المرابطية على أنه محاولة لتشويه السمعة. بعد بضعة أيام ، حاول عثمان سونكو توضيح موقفه.

النفور من المرشدين الدينيين

في هذه الايام هناك جدل عاد الى الواجهة قائلا ان حزب باستيف هو تشكيل سياسي ضد الاخويات الدينية. أن نقول أن الباستيف ضد الإخوان كقول أنها ضد الإسلام “.قال في حفل إطلاق حركة دومو دارا الوطنيين (مونداب) ، وهي جناح من الباستيف يجمع بين مختلف المذاهب الدينية.

ومع ذلك ، في السنغال ، عدم الثقة في الزعماء الدينيين ليس بالأمر الجديد. ” تراجعت مصداقية الخلفاء العظماء مع السكان من الجيل الأول بعد وفاتهم. تم تحدي أطفالهم. اليوم ، نفوذهم مهدد من قبل الجيل الثالث الذي يجسده المرابطون الدنيويون ، بأسلوب حياة مترف ، حاضرون جدًا في المواقع وفي السياسة. لقد انتهوا من تشويه سمعة الكلمة المرابطية “، يحلل المؤرخ مامادو ضيوف.

عبر الإنترنت ، يردد بعض أنصار Pastef هذا الرفض من خلال إظهار كرههم علنًا للزعماء الدينيين الذين لا يترددون في وصفهم بأنهم “الأعصاب” في خدمة النظام. عدم الثقة الذي دفع خليفة نياسين ، الوسيط النشط ، إلى عدم الرغبة في التعبير عن نفسه عبر الإنترنت ، خوفًا من الاستهجان.

“دور الدين في حل النزاعات بلا شك باهت في السنغال”.، يأسف للشيخ أحمد تيديان سي. ستكون الأيام القليلة القادمة جديرة بالاختبار. من المقرر أن تبدأ محاكمة اغتصاب عثمان سونكو يوم الثلاثاء 23 مايو في داكار ، وتنذر بتأجيج التوترات. ألقى الخصم ، الذي لا يزال راسخًا في معقل كازامانس ، بظلال من الشك على وصوله.