تمر الكاثوليكية بفترة حاسمة في تاريخها، كما يرى جيوفاني ماريا فيان، مع افتتاح الجمعية العامة الثانية للسينودس حول مستقبل الكنيسة (من 2 إلى 27 أكتوبر). مؤرخ ومدير أوسيرفاتوري رومانو, صحيفة الفاتيكان، من عام 2007 إلى عام 2018، أصبح منذ ذلك الحين صحفيًا مستقلاً ويلقي نظرة نقدية واسعة النطاق على الكرسي الرسولي والبابوية، كما يتضح من أعماله الأخيرة، البابا الأخير (طبعات دو سيرف، 320 صفحة، 20 يورو).
هل سيكون فرنسيس “البابا الأخير”، كما يوحي عنوان كتابك؟
جيوفاني ماريا فيان: يشير هذا العنوان إلى نبوءة ملاخي المنسوبة إلى راهب أيرلندي من العصور الوسطى. يسرد هذا النص مائة باباوات يعود تاريخهم إلى القرن الثاني عشر.ه القرن وإسقاط ما يصل إلى البابا السيادي الملقب ب “مجد شجرة الزيتون”.
ثم تستمر القائمة بوصف نهاية العالم: “أثناء الاضطهاد الأخير للكنيسة الرومانية المقدسة، سيجلس “بطرس الروماني” الذي سيرعى الخراف خلال ضيقات متعددة. حينئذ ستدمر مدينة التلال السبعة، وسيدين القاضي الرهيب شعبها. » إذا درسنا القائمة بالترتيب، فإن بندكتس السادس عشر (1927-2022) سيكون “مجد شجرة الزيتون” وفرنسيس، بالتالي، “بطرس الروماني” لنهاية العالم.
من المؤكد أن هذه الوثيقة مزورة، وفي الواقع كتبت عام 1590 – ولم نجد لها ذكرًا من قبل – بهدف تفضيل الكاردينال خلال اجتماع سري في ذلك الوقت، وأيضًا للتأكيد، في مواجهة الإصلاح البروتستانتي، على أن ستظل قائمة الباباوات طويلة.
عندما سئل عن هذا الأمر من قبل صحفي ألماني في عام 2016، بعد ثلاث سنوات من تنازله، كان لدى بنديكتوس السادس عشر، الذي لم يؤمن بهذه النبوءة، إجابة وجدتها مثيرة للاهتمام. في البداية، أشار إلى مدى العلمانية في أوروبا، والتغيير العميق في الكاثوليكية الذي ينطوي عليه ذلك ضمنا. ثم أضاف: “لم أعد أنتمي إلى العالم القديم، لكن في الواقع لم يبدأ العالم الجديد بعد. »
وهكذا أكد بنديكتوس السادس عشر أنه وخليفته ينتميان إلى جيل تشكل في عالم كاثوليكي “قديم”، والذي لن يكون له وجود قريبا. الفكرة الرئيسية، والتي هي أيضًا المفتاح لقراءة كتابي، هي أننا عند نقطة تحول في حياة الكنيسة الكاثوليكية، وأن سلطة البابوية لم يعد من الممكن أن تمارس بنفس الطريقة بعد فرانسيس.
هذا يعني ؟ ما هي التغييرات التي يمكن أن نتوقعها؟
إن العالم الكاثوليكي منظم حول “أولوية” البابوية: ويقال إن البابا “معصوم من الخطأ” ويمتلك رسميا كل السلطة على الكنيسة. ظهرت هذه الفكرة في العالم اللاتيني منذ القرون الأولى للمسيحية، ولكن تم إعلان عقيدة العصمة البابوية في عام 1870 من قبل المجمع الفاتيكاني الأول، ورأى البعض فيها إمكانية التأثير العالمي والأخلاقي والروحي، وهو ما يكاد يكون شكلاً من أشكال إعادة التوازن للكرسي الرسولي بعد خسارة الولايات البابوية والسلطة الزمنية.
لديك 73.47% من هذه المقالة متبقية للقراءة. والباقي محجوز للمشتركين.
