مراجعة المجلات. عندما يكون للدين تأثير على السياحة … والعكس صحيح. في العدد الأخير ، عوالم عربية (رقم 6 ، ديسمبر 2024) ، يدرس Revue Biennunelle الذي نشرته La Découverte éditions ، التفاعلات بين هذين الكميتين ، أكثر مسامية مما تعتقد.
استثمرت الحج ، وتحولات المباني الدينية في المتاحف ، والاجتماعات بين المجتمعات … الدول والمؤسسات والشركات بشكل كبير في السياحة الدينية. يوضح هذا الملف كله ، الذي يركز على الشرق الأوسط ، أنه بالإضافة إلى القضايا المالية ، فإن هذه الظاهرة لها عواقب متعددة وممارسات وعقيدة الأديان والبنية التحتية أو الدبلوماسية أو حتى علم الآثار ، وتغذيها على حد سواء من خلال الاستثمارات وتنزلق من قبل الأهداف غير الحسية.
“إن شروط السياحة والدين ، بعد تمييزها بشكل منهجي ، لدرجة أن الأشياء الدينية التي كان من المفترض أن تفقد الأشياء الدينية قدسية عندما دخلوا المتحف ، لا تستفيد من التصور بطريقة ديناميكية لأن عنصر التراث (أن يكون المكان أو الطقوس أو الكائن) لا يفقد سلطته الرمزية بشكل منهجي”، اكتب علماء الأنثروبولوجيا كاتيا بويسيفان وابن أخي نوريج في المقدمة. قبل المتابعة: “التراث والسياحة الدينية لهما علاقة معقدة ، وحتى صراع ، من نواحٍ عديدة ، أولاً من خلال غلبة القيمة الرمزية للمكان في ماضيتها ، ثم بسبب قوانين الأماكن نفسها ، نادراً ما تعلق بالوزارات المسؤولة عن التراث ، ولكن في كثير من الأحيان إلى المؤسسات الدينية. »»
يؤثر على المؤمنين
هذا “علاقة معقدة” في بعض الأحيان يكون له عواقب كوكبية ، كما هو موضح في حالة الحج إلى مكة ، التي حللها المؤرخ سيلفيا شيفولو. إن تنظيم هذا الحدث ، الذي يعتبره جميع المسلمين بمثابة عمود الدين ، في أيدي السلطات السعودية ، أتباع الإسلام الصارم ، الذين لا يفشلون في الاستفادة منه للتأثير على المؤمنين. من خلال نمذجة الطرق ، تدمير الأماكن المقدسة التي تم الحكم عليها لا الأرثوذكسية أو بناء مواقف السيارات في الأماكن المختارة ، أوركسترا المملكة العربية السعودية أيضًا “عملية حجاج قديمة وتحديث الجميع”.
لديك 28.26 ٪ من هذه المقالة للقراءة. الباقي محجوز للمشتركين.
